+
Información

Horóscopo árabe

Horóscopo árabe

La historia de la astrología árabe se remonta a mediados del siglo IX. Los logros de la astrología árabe causaron un eco notable en Europa, ya que llegaron a través de España, además de ser introducidos por algunos filósofos medievales.

Aplicando sus métodos, los astrólogos árabes no se limitaron a dibujar un horóscopo y estudiar la distribución de combinaciones planetarias. También incluyeron elementos de numerología, atribuyendo a cada persona un cierto conjunto de emblemas simbólicos. Este método contiene 12 casas, divididas en 36 sectores iguales. Los parámetros considerados, que son muy similares a los parámetros del horóscopo clásico, se pueden combinar en un número infinito de combinaciones que se pueden utilizar con fines psicológicos y de adivinación.

Los compiladores de los horóscopos árabes utilizaron el conocimiento de las escuelas astrológicas indias. Esto no es enteramente verdad. Sobre la formación de la astrología árabe (y, como consecuencia, sobre el método de elaboración de horóscopos), que, según los investigadores, comenzó a fines del siglo VII - principios del siglo VIII. ANUNCIO influyó no solo en el indio, sino también en el sistema astrológico helenístico. Por ejemplo, el trabajo de Ptolomeo "Megale Syntaxis" ("La gran construcción") se tradujo al árabe ya en 872, y se llamó "Al Majisti" ("El más grande").

Los astrólogos árabes obtuvieron cierto conocimiento de las obras de los habitantes del imperio sasánida (hoy en día, el territorio de Irán e Irak). Además, los investigadores creen que hubo una influencia inversa: en el siglo XIII, la tradición astrológica árabe se enriqueció con nuevas ideas, gracias a la campaña de los conquistadores mongoles, que penetraron en China, India y otros países asiáticos.

El centro de actividad más famoso para astrólogos y astrónomos fue Bagdad. En primer lugar, el estudio de las estrellas y la compilación de horóscopos en la antigüedad se dedicaron a muchos países del este. En segundo lugar, el centro de la mayor actividad, dependiendo de factores políticos y económicos, cambiaba periódicamente su ubicación.

Si en los siglos VIII - IX. Muchos científicos destacados (incluidos los astrólogos) se establecieron en Bagdad, en el siglo XI. La palma en este asunto pertenecía a España. En los siglos XIII - XV. El mayor interés en la astrología y la astronomía se demostró en Siria (el centro de la investigación astrológica era Damasco), El Cairo, Egipto, y a finales del siglo XV. - en el Imperio Otomano (los astrólogos más eminentes se establecieron en Estambul).

Los astrólogos islámicos más destacados fueron los árabes. Idea equivocada. Entre las personas que dedicaron sus vidas a observar las estrellas y elaborar horóscopos, y, en consecuencia, contribuyeron al desarrollo de la astrología árabe, también hubo representantes de otras nacionalidades, personas de diferentes países del mundo.

Por ejemplo, Abraham Ben Meir Aben Ezra, quien nació en España e influyó en los astrólogos medievales no solo en países musulmanes, sino también en la cristiandad, era judío. Jacob ben Tariq, quien fundó una escuela astrológica en Bagdad, pertenecía a la misma nacionalidad. Rizkallah an-Nakhhas - Egipcio, Khubaysh ibn Muhammad at-Tiflisi, quien persiguió con éxito el ascetismo en la corte del Sultán en Turquía, nació en Tbilisi (Tiflis), Ibn al-Banna nació en Marruecos, etc.

Los científicos árabes han tenido un impacto significativo en el desarrollo de la ciencia astrológica en los países europeos. Sí, gracias al hecho de que en los siglos XI-XII. los españoles comenzaron a traducir las obras de los eruditos árabes y obtuvieron acceso a las obras de Platón, Ptolomeo y Aristóteles (que durante mucho tiempo habían sido traducidas y estudiadas por los astrólogos del mundo islámico). Por lo tanto, los astrólogos europeos de finales de la Edad Media y el Renacimiento hicieron horóscopos y predicciones, basándose en el conocimiento obtenido de los trabajos de los astrólogos árabes. Además, debe mencionarse que fue gracias a la difusión de la cultura islámica en los países de Asia Central, África y Oriente Medio que contribuyó a la penetración generalizada del conocimiento astrológico en estos territorios.

En los países del Islam, la astrología ha sido prohibida desde la antigüedad, y la compilación de horóscopos fue estrictamente perseguida. Los investigadores difieren en este tema. Algunos creen que al principio, el Islam se llevaba tranquilamente con la investigación astrológica. Incluso hubo interpretaciones de algunos versos del Corán, producidos por astrólogos, y la invención de la astrología se atribuyó al profeta Idris. Durante el reinado del califa Al-Mansur (nombre completo - Abu Jafar Abdallah ibn Muhammad), quien fue venerado como el gobernante más grande y quien construyó Bagdad, y su nieto Harun al-Rashid (apodado "The Just"), muchos artistas y científicos famosos fueron llamados a la capital del Califato (en particular matemáticos, astrólogos y astrónomos).

Además, los tratados de famosos astrólogos griegos, egipcios e indios fueron traducidos al árabe. En 777, fue en Bagdad donde Jacob ben Tariq fundó la primera escuela en la que los estudiantes aprendieron la sabiduría de dibujar horóscopos, crear zij (tablas astronómicas, complementadas con una guía que permite interpretar el horóscopo), etc. También en la escuela fundada por at-Tusi (nombre completo - Abu Jafar Muhammad ibn Muhammad Nasir ad-Din at-Tusi, uno de los más grandes científicos de Persia, quien, según el supuesto, se convirtió en el prototipo del legendario Khoja Nasreddin) en 1259 en Madrag (Azeibarjan ) entre otras disciplinas, también se estudió astrología.

Sin embargo, después de un tiempo, la astrología se alejó cada vez más de la astronomía y se entrelazó cada vez más con tradiciones mágicas que, según los investigadores, causaron una actitud negativa del clero.

Otros estudiosos creen que ya en la Edad Media, no solo la astrología, sino también la astronomía fue perseguida por teólogos islámicos. Sin embargo, debe mencionarse que la necesidad de cálculos astronómicos surgió precisamente en el período islámico, porque, en primer lugar, era necesario elaborar un calendario que contenga información sobre las fechas exactas de las fiestas religiosas, el comienzo y el final del ayuno, etc.

Y la información sobre el tiempo de las oraciones (que los fieles tenían que pronunciar en un momento estrictamente definido del día) solo se podía obtener realizando algunos cálculos astronómicos. En segundo lugar, fueron los astrónomos quienes pudieron indicar a cualquier persona que deseara visitar la ciudad sagrada de La Meca la dirección exacta del movimiento (qbly).

Sea como fuere, hoy en día se considera una acción prohibida (haram) no solo elaborar horóscopos o realizar otros cálculos astrológicos, sino también visitar a un astrólogo (que se equipara con adivinos y magos para tratar de ver el futuro). También está prohibido usar joyas con la imagen de los signos del zodíaco u otros símbolos astrológicos, leer e incluso ocasionalmente escuchar horóscopos.

Los antiguos astrólogos árabes podrían elaborar no solo una carta natal personal, sino también un horóscopo de una ubicación o ciudad. De los tratados sobre astrología, escritos por eruditos árabes, se deduce que el estudio de la influencia de los cuerpos celestes en el destino de los países y ciudades se llevó a cabo. Por ejemplo, Al-Biruni (nombre completo - Abu Reikhan Mohammed ibn Ahmed al-Biruni; residente de Khorezm (Ghazni, el territorio del Afganistán moderno), autor de trabajos sobresalientes en astronomía y astrología, matemáticas, mineralogía, geología, etc.) en el tratado " Science of the Stars ”mencionó que cierta área es patrocinada por esta o aquella estrella y signo del zodiaco.

Tal correspondencia, en su opinión, podría rastrearse estudiando las características de un área determinada (las correspondencias mencionadas fueron rastreadas por los astrólogos y científicos sumerios del Antiguo Egipto).

En el trabajo de Albumazar (nombre completo: Abu Mashar Jafar ibn Muhammad ibn Umar al-Balkhi; astrólogo, astrónomo y matemático de Persia) puede encontrar información sobre la influencia de ciertos signos del zodiaco en un área en particular.

Por ejemplo, la constelación de Piscis (que corresponde a la costa de ríos y mares, vías fluviales, lugares sagrados), en su opinión, patrocina Egipto, Alejandría, en parte Francia, el mar de Yemen, así como Tabaristán (la costa sur del mar Caspio), áreas ubicadas al norte de Djurdjan (Caspio). mar), la mayor parte del Imperio Bizantino, tierras que se extienden desde él hasta Siria. Bajo la influencia de Sagitario (el santo patrón de las zonas montañosas y los adoradores del fuego) se encuentran Isfahan (regiones centrales de Iraq), Bagdad y Jibal (una provincia en los medios de comunicación antiguos, ahora el oeste de Irán), etc.

Pero la compilación de al menos un horóscopo aproximado de cualquier formación geológica local (por ejemplo, ríos o rocas, cuya edad era simplemente poco realista de determinar en esos días), los científicos árabes lo consideraron casi imposible. Los horóscopos de las ciudades, según los astrólogos árabes, son muy, muy difíciles de compilar, ya que pocas personas recuerdan el momento exacto del comienzo de la construcción, lo que significa que el error en los cálculos puede ser grande, lo que en última instancia conducirá a información que no corresponde a la realidad.

El zodiaco en los países árabes difiere del "Círculo de animales" indio o europeo. Este punto de vista surge entre las personas que consideran la imagen de las constelaciones zodiacales (que en astrología árabe se llaman "buruj" (cerraduras)), creadas por astrólogos árabes y no cumplen, por ejemplo, los contornos de Géminis o Virgo. Sin embargo, debe tenerse en cuenta que en los países islámicos existe una prohibición sobre la representación de figuras humanas. Por lo tanto, para no contradecir los postulados de la fe, los astrólogos y astrónomos describieron la constelación de Virgo, llamada Sunbula - "Oído" o "Tulipán" (que se representa con mayor frecuencia en los mapas del cielo estrellado como una mujer joven con una espiga de trigo y una lámpara encendida en sus manos) en forma de trigo. gavilla.

Géminis o Jauza (que en la astrología india simbolizaban a Krishna y Radha, su amada, y, por lo tanto, estaban asociados con un hombre armado con un garrote y una mujer con un arpa en sus manos; los Hellenes representaban 2 figuras masculinas de los hermanos gemelos Castor y Polidevk (Pollux) ) es reemplazado por un par de pavos reales, y Acuario, llamado por los árabes Dalv - "Cubo" (este signo se representaba tradicionalmente en la forma de un hombre que sostenía un recipiente con agua) - la imagen de un burro que llevaba 2 canastas en la espalda.

Sin embargo, en las descripciones de las cualidades de las constelaciones zodiacales mencionadas anteriormente, se puede encontrar la característica "humana", lo que implica que en la imagen de este signo hay una figura humana o parte de ella (como en el signo de Sagitario). Además, en algunos libros (por ejemplo, en el tratado as-Sufi (nombre completo - Abu-l-Husayn Abd-ar-Rahman ibn Umar al-Sufi) "El libro de las estrellas fijas") se puede ver tradicional (en forma de figuras humanas) imágenes de algunas constelaciones: Géminis y Virgo, Bootes y Cefeo, Hércules, etc.

El horóscopo árabe complementa las características de los signos del zodíaco al combinar un tipo de arma u otro. Hoy en día, realmente puedes encontrar una versión del horóscopo llamada "árabe" o "islámico", que indica que cada uno de los 12 signos corresponde a uno u otro tipo de arma (por ejemplo, Aries - una daga, Tauro - una maza, Géminis - un garrote, Sagitario - arco, etc.). Sin embargo, no existe tal información en los trabajos de los astrólogos árabes.

Y, aunque las correspondencias entre los signos del zodíaco y varias sustancias u objetos, los astrólogos musulmanes realmente rastrearon, pero con varios tipos de armas (con la excepción de Sagitario, que corresponde a un arco, flechas, lanzas y todas las armas en general y Leo, que patrocina la armadura) no estaba asociado. Según Al-Biruni, por ejemplo, los cinturones, coronas y diademas corresponden a Aries, collares a Tauro, pulseras a Géminis, etc.

Las estaciones lunares en el horóscopo árabe corresponden a los signos del zodíaco, que se refleja en sus nombres. Primero, los nombres de los sitios lunares se asocian con mayor frecuencia con un grupo específico de estrellas en una constelación particular. Aquellos. El término "Luna en Aries", por ejemplo, no aparece en la astrología árabe. Pero el sitio lunar llamado Al-Nath o "Cuerno" (estamos hablando de la beta y la escala de Aries, que, según los mapas astronómicos de los árabes, están en sus cuernos) se puede encontrar. También hay Al-Kalb o "Corazón" (Antares, alfa Escorpio), Ash-Shawla o "Sting" (un grupo de estrellas que corresponde a la "cola" de Escorpio), etc.

En segundo lugar, debe tenerse en cuenta que 28 (en algunas fuentes - 27) las estaciones lunares en algunos casos se nombran de acuerdo con las ideas de los antiguos árabes sobre los límites de las constelaciones. Por lo tanto, por ejemplo, la estación en Géminis se llama Az-Zira o "Dos codos" (estas son las estrellas Castor y Pólux en Géminis y Porción en el perrito), pero las partes del cuerpo mencionadas no pertenecen en absoluto a Géminis, sino a Leo. La siguiente estación en la constelación de Cáncer se llama An-Nasra o "Nariz" (la nebulosa del Manger y las estrellas cercanas), sin embargo, las "fosas nasales" y el "vapor que escapa de ellas" (que se consideraba la nebulosa mencionada anteriormente) pertenecen nuevamente a los límites antiguos de la constelación de Leo.

Y finalmente, hay estaciones lunares fuera de los límites de los signos del zodiaco. Por ejemplo, Al-Haqa o "Curl" es un grupo de estrellas que forman un anillo cerca de la lambda de Orión. El sitio Al-Farg al-Muqaddam ("Flujo de salida frontal" / en el cubo / - llamado así porque el cubo de cuero de los árabes tenía varios agujeros en los que se insertó un espaciador de madera desde el interior), relacionado con Acuario, en realidad está ubicado en la constelación de Pegaso. El grupo de estrellas Sad al-Suud ("La felicidad de la felicidad"), donde se encuentra uno de los sitios lunares, incluye el delfín beta, etc.

En un horóscopo compilado por un astrólogo árabe, las partes árabes se consideran uno de los factores más importantes. Los astrólogos árabes (y algunos europeos) tienen en cuenta las partes árabes (Parsis), que son puntos en la carta astrológica, encontrados por ciertos cálculos. Sin embargo, no son los componentes principales y más importantes del horóscopo.

En horario (del latín hora - "hora", o interrogativo, dando una respuesta a cierta pregunta), las partes árabes se calculan cuando los indicadores planetarios no proporcionan suficiente información para interpretar el gráfico.

En la astrología árabe natal (del lat. Natalis - "asociado con el momento del nacimiento"), ayudan al especialista a comprender más profundamente los impulsos emocionales y los motivos internos de una persona (intenciones, reflexiones, aspiraciones subconscientes, etc.). Además, las partes árabes se usan para pronosticar la astrología (para determinar el momento más apropiado para las operaciones comerciales) y la astrología mundana (del latín mundus - "mundo") para una interpretación más precisa de ciertos eventos mundiales.

Las partes árabes fueron inventadas por astrólogos árabes. Los investigadores sostienen que el cálculo de indicadores idénticos a las partes árabes se llevó a cabo ya en el año 300 antes de Cristo. y posiblemente incluso antes, en el período pagano grecorromano. La mención de las partes se puede encontrar en el Libro de Hermes y el Pentateuco (siglo I d. C.) por el famoso astrólogo antiguo Dorotheus de Sidón.

Al compilar un horóscopo árabe, un astrólogo podría agregar más de 20 partes árabes a los cálculos básicos. De hecho, había muchas más unidades árabes. Algunas fuentes indican el número 128, y en el tratado de Al-Biruni, uno puede encontrar mención de 143 partes árabes (que llamó "lotes"). Un número tan grande de ellos llevó al hecho de que los practicantes a menudo inexpertos se enfocaban en calcular las partes árabes, en detrimento de la lectura de los principales indicadores del horóscopo.

Este estado de cosas también es el caso en estos días, especialmente cuando se trata de programas de computadora que realizan cálculos automáticamente. Como resultado, una persona, por ejemplo, cuando se le preguntó "¿Cuándo me casaré?" recibe una respuesta que indica la posición no solo de la Parte de matrimonio, sino también de todas las Partes incluidas en el programa (incluida la Parte de muerte, la Parte de divorcio, la Parte de cirugía, las Partes de productos (por ejemplo, papas o lentejas), etc.)

El problema descrito anteriormente se ve agravado por el hecho de que algunas características de la compilación de horóscopos han cambiado con el tiempo y, como resultado, se ha vuelto algo más difícil calcular e interpretar con precisión las partes árabes. Por ejemplo, desde principios del siglo XIX, los astrólogos han dejado de distinguir entre las cartas astrológicas diurnas y nocturnas, mientras que los astrólogos antiguos, según el tipo de carta (si el Sol está por encima del horizonte - durante el día, debajo de la noche), para calcular la misma parte árabe, utilizaron fórmulas diferentes. ...

Las unidades árabes no ejercen influencia, sino que solo están expuestas a ella. Esto es realmente así, ya que la Parte es un punto matemático calculado en el espacio que no emite luz y no tiene una realización física. Sin embargo, en algunos casos, se puede observar una conexión directa entre la Parte y el evento al que apunta.

Los astrólogos árabes pueden predecir el momento del matrimonio o la muerte de una persona, guiados por la ubicación en su horóscopo de las partes árabes correspondientes. Tanto el momento del matrimonio como la hora de la muerte (en algunos casos, con una precisión del minuto y con una indicación de la razón) pueden calcularse a partir de la carta natal, pero las partes árabes en estos cálculos generalmente no juegan un papel principal o incluso significativo.

Por ejemplo, Parte del matrimonio puede describir la relación entre dos personas, pero para obtener información sobre el momento del evento, se deberán realizar otros cálculos (para determinar las características del aspecto entre los significadores de un hombre y una mujer).

Y, guiado solo por el cálculo de la posición de la Parte de la Muerte, es imposible determinar con precisión el momento en que el cliente ingresará a otro mundo (aunque a veces, por ejemplo, puede aconsejar al cliente que posponga la operación planificada si se determina que la Parte de la Muerte está en el mismo grado que Parte de la cirugía). Un evento tan grave como la muerte generalmente se indica mediante otras combinaciones de estrellas en la carta natal, y vale la pena prestarles especial atención.


Ver el vídeo: Horoscopo Egipcio (Enero 2021).